ENCUENTRO CONTINENTAL

DE NIÑOS, NIÑAS Y ADOLESCENTES INDÍGENAS

Jornadas preparatorias

I TALLER

CONSOLIDADO

REGION SIERRA
 
 
 SISTEMATIZACION
Riobamba, 5 – 7 de octubre, 2004
 
 
I. MAPA DE LA REGIÓN SIERRA.
 
Construcción colectiva del Mapa de la Región Sierra.  En éste se ubicaron los aspectos que  definen y caracterizan a la sierra:  accidentes geográficos, delimitación provincial, características poblacionales, nacionalidades, producción agrícola, ganadera, dotación de servicios básicos. 
 
Se resalta la cuestión de identidad, con la vestimenta, personajes de las fiestas tradicionales como el Aya huma del Intiraimi, lugares sagrados( templos, cerros, lagos, vertientes), shaman, brujas, siembra del maíz y papa, y zonas ganaderas.
 
Entre los aspectos importantes que se señalaron básicamente en las provincias de Azuay y Cañar son las grandes construcciones no habitadas, y junto a ello un avión que representaba la masiva migración. 
 
II. PROBLEMATIZACIÓN 
 
 
A. CONCEPTUALIZACIÓN
 
EJE DE SALUD
 
1. ¿Qué es salud?
 
· Alli kawsay, vida saludable
· Vida en equilibrio con el hombre y la naturaleza. La ruptura de ese equilibrio produce enfermedades y muertes.
· Estar en salud significa mantener:
· Buena alimentación
· Buen funcionamiento espiritual, físico, emocional
· Buena autoestima 
· Armonía entre la comunidad  y la familia
· Buena Salud  Social y ambiental
· Si la madre tierra, las plantas, los animales se enferman el hombre también se enferman
 
 
El Alli Kawsay, la Vida saludable se da en el nivel de lo individual y las relaciones sociales, ambientales de manera interactiva. Si uno de estos niveles está mal, determina el malestar de los otros niveles. En el nivel individual significa un buen funcionamiento espiritual, físico y emocional o psicológico. En el nivel de las relaciones sociales significa que estas sean justas, equitativas, respetuosas, plurales; eso significa que se cumpla el derecho al empleo, a la educación, a los servicios de salud, a los servicios básicos como agua potable, electricidad, vías, alcantarillado o letrinización y a un ambiente sano, libre de contaminación y, de destrucción y saqueo indiscriminado de recursos. 
 
2. Qué significa que la persona esté sana?
 
• Que esté enferma
• Que esté alegre
• Que esté activa
• Que esté bien la auto estima 
• Que hay un buen funcionamiento, físico, psicológico, espiritual.
• Que esté en un estado que le permite hacer todo con tranquilidad.
• Que piensa en positivo 
 Que se relacione bien con las otras personas
• Que se comunique de mejor manera con la comunidad
 
Que esté en un estado que le permite hacer todo con tranquilidad. Eso implica un buen funcionamiento, físico, psicológico, espiritual. Esto a su vez contribuye a que se comunique y se relacione bien con las otras personas y la comunidad,
 
3. Qué significado tiene para usted el término de enfermedad?
 
• Desequilibrio interno en el hombre (físico, espiritual y emocional) y desequilibrio con la naturaleza.
 
4. ¿Cuándo se considera que una persona está enferma?
Una persona está enferma espiritualmente, por ejemplo, cuando:
· una persona le hace el mal a otra persona. 
· la comida preparan con mala gana. 
· transmiten mala energía. 
· Cuando tiene gana de morir 
· Cuando hay dolor espiritual. 
· Cuando hay vacío espiritual (algo que quiere y no encuentra). 
· Cuando está espantado, ojeado, mal aire, cogido el cerro. 
· Cuando una pareja tiene relaciones sexuales cuando su hijo esta recién nacido. Esa energía le hace daño al niño. 
· Cuando una persona tiene mala energía
· A los niños más bonitos físicamente les ojean más
 
Psicológicamente:
 
· Cuando uno no se siente bien con uno mismo y la autoestima esta baja. 
· Decaída 
· No tiene gana de hablar 
· Inestabilidad emocional 
· Cuando se quiere hacer algo y no se puede. Impotencia frente a los problemas
 
Físicamente
 
· Cuando una persona está mal alimentada
· Cuando hay un órgano o extremidad que no funciona bien.
 
 
B. PROBLEMATIZACIÓN
 
1. Por qué creen que las personas se enferman en su comunidad.
 
Porque no están bien alimentadas, 
Porque no hay agua potable, 
Porque no hay alcantarillado, 
Porque no hay empleo, 
Poca Tierra para trabajar, 
Porque la tierra y el ambiente está contaminado
Porque ha recibido el daño de otra persona
Porque ha recibido una mala energía.
 
2. Cuáles son las enfermedades más comunes?
 
· Mala alimentación - Desnutrición
· Diarrea (las más comunes)
· Parásitos
· Caries
· Tos, gripe
 
 
1. Cuáles son las enfermedades más comunes de los niños en las comunidades?
 
• Mala alimentación - Desnutrición
• Diarrea (las más comunes)
• Parásitos
• Caries
• Tos, gripe
• Rasca bonito
• Enfermedades vírales (holanda, sarampión, holanda, varicela, )
• Tifoidea.
• Hepatitis
• Verrugas.
•
2.  Cuáles son las enfermedades más comunes de los niños y niñas de las comunidades? más pequeños   (menores de 2 años) y hasta 5 años? 0 a 5 años
·  Desnutrición
· Tos, gripe, fiebre
· Diarrea
· Infección
· Colerín
· Espanto, mal aire, ojeado.
 
 
Como se ve, la mayor parte de enfermedades tiene que ver fundamentalmente con los problemas de malnutrición, la carencia de servicios básicos (agua, alcantarillado, disposición de la basura), contaminación, y con los efectos de desprotección frente a las condiciones climáticas. Las características energéticas de lugares y de determinadas personas hacen que se altere el espíritu o el alma de las personas causando efectos físicos y psicológicos. Los niños de menor edad son los más afectados.
 
1. Quiénes los curan?
 
· De acuerdo a las enfermedades, por ejemplo tos y gripe. Primero atiende la mamá, después los yachac (espíritu elevado), curandero (palabra mal dicho). 
· Los limpiadores (sacan mal aire), 
· Los hierbateros también ayudan a curar recetando el uso de plantas medicinales y remedios naturales.
· Los sobadores intervienen en casos de liciadura, fracturas.
· Estas tareas la realizan en la casa, lugares sagrados, en las casas de los sanadores.
· Por lo general cura la madre o el padre. Cuando hay otras enfermedades intervienen los dos.
· Cuando no surte efecto acuden a las farmacias, si no es grave, se automedican. Después van al médico.
· La medicina tradicional es más preventiva, que curativa.
· Cuando son enfermedades nuevas (producto del mundo occidental) van al médico.
· Influyen aspectos culturales. Si los niños se han curado desde pequeños con medicina natural, esta surte efecto. Si no es así la medicina natural ya no tiene el efecto necesario.
· Para ir o no al médico, influye otros aspectos como el transporte y el dinero.
· En el caso del parto. Primero les atiende la partera. Cuando esta persona no lo puede atender (por mala posición del niño) en algunos casos, le remiten al médico.
 
2. Dónde los curan?
· En la casa o
· Donde el yachac
 
3. Con qué los curan?
· Primero con hierbas
· Cuando van al médico con medicinas
 
4. Todos los niños se curan?
· No todos se curan.
· Cuando los niños están con bronquitis, la muerte segura cuando van al médico.
· Mueren porque está grave y también porque no hay buena atención.
 
Quienes curan o a quienes se acude para reestablecer el equilibrio en la persona, depende de cómo la familia o la comunidad ha mantenido la tradición de asistir a sus sistemas propios de salud. Ello quiere decir que la primera atención se da en la casa por parte del padre, madre o abuelos. Si no se ha logrado reestablecer la salud se acude a un limpiador, yerbatero, jambi, o al yachak (sabio de la comunidad). En último caso se acude a la automedicación, al farmacéutico, y al médico. La cosmovisión de como se produce la enfermedad y del tratamiento que hay que dar, son diferentes en las dos medicinas, hecho que incide para definir si se acude o no a otra medicina.
 
Existen ya comunidades que por influencia religiosa, de las ong´s, o de instituciones del Estado han dejado de lado su confianza con los sistemas tradicionales de salud y acuden directamente a farmacias, enfermeras o médicos. En última instancia acuden a donde los Yachak.
 
5. En sus comunidades se mueren muchos niños y niñas?
· Es más común en los recién nacidos.
· Estos niños mueren, en algunas ocasiones, porque hay comadronas que no están bien preparadas. No utilizan implementos esterilizados. Les da tétanos (no es común).
· En las comunidades las mujeres no van al médico. Es un aspecto cultural
 
6. En su comunidades de que edades se mueren más?
 
· Los niños más pequeños.
 
7. Hay niños que mueren sin estar inscritos.
 
· No todos inscriben a los hijos. Muchos niños que mueren durante el parto no les inscriben. Muchos casos por miedo les entierran escondido. 
· Existen madres solteras que abortan por miedo. No es muy común, pero ocurre de vez en cuando.
· En Imbabura hay muchos casos de adolescentes que quedan embarazadas. Hay presión social para que aborten (esta es una práctica habitual). Hasta tres meses utilizan métodos naturales, si ha pasado ese tiempo van al médico. Muchas veces las Jóvenes esconden el embarazo hasta el final.
· Existe desconocimiento sobre educación sexual en los jóvenes de las comunidades. No hay comunicación entre padres y jóvenes. Hay prejuicio de hablar sobre este tema.
 
 
La mortalidad se presenta mucho más en los niños más tiernos. Entre las causas principales son: los niveles de desnutrición la baja de defensas, las parasitosis, diarreas, deshidratación, y la falta de saneamiento ambiental y su adecuada protección, los niveles de desnutrición de las madres, o el desconocimiento que las madres adolescentes tienen respecto de la crianza de los hijos.
A ello se suma un sin número de abortos ocasionados por desnutrición de las madres, el temor a que los padres conozcan o rechacen, se fajan, o acuden a remedios naturales abortivos sin adecuado conocimiento que provocan no solo el aborto sino el peligro de perder la vida de la madre.
La falta de una adecuada educación sexual en jóvenes y padres, así como la carencia de confianza en el hogar son otros de los factores que contribuyen a esta situación.
 
 
NUTRICIÓN
 
A. CONCEPTUALIZACIÓN
 
1. ¿Qué significa que los niños estén bien nutridos o desnutridos?
 
· Que se alimenten bien
· Alimentación equilibrada. Con proteína. No solo comida como arroz, papa, fideo
· A los niños más pequeños se les da leche materna. Se le da hasta los 2 años.
· Cuando una madre no esta bien nutrida, tampoco lo está su hijo.
 
2. Por qué  los niños se quedan chiquitos, flaquitos, y no aprenden en la
escuela?
 
3. Cuáles son los síntomas de la desnutrición?
 
4. Por qué están desnutridos?.
 
3. ¿Causas de la desnutrición?
 
· En las comunidades existen alimentos, el mayor problema es que no saben combinar alimentos.
· En Chimborazo, Cotopaxi existen zonas en donde no hay buenas tierras, no hay riego, no hay suficiente producción de alimentos. En época de sequía no hay producción.
· En Azuay la agricultura no abastece. Cuando hay sequía no hay producción. Lo poco que se produce, se vende y se compra otros productos menos alimenticios.
· En Imbabura la comida nunca falta.
· En Tungurahua existen producción de alimentos. En otras zonas los pueblos se dedican a la ganadería, artesanía y comercio. Los recursos que obtienen lo dedican a la alimentación. 
· En temporadas que no cultivan, migran para realizar
· otras actividades. En las zonas con agua la producción es mejor.
· En los pueblos indígenas hay alimentos para sobrevivir. 
· Resolver los problemas de la agricultura es un asunto de las propias comunidades y del Estado.
· En las comunidades no invierten en comida. Se alimentan de lo que siembran. Este es un asunto cultural.
· No hay políticas del Estado para mejorar la alimentación en las comunidades.
· Una de esas políticas es incentivar la compra de productos en el nivel local.
· Incentivar los huertos comunitarios.
· En las escuelas les dan productos no son consumidos en las familias. Introducen así, otras costumbres como galletas, chitos, arroz. Esto incide en la pérdida de sus costumbres. Como el compartir la colación (tostado, habas)
 
La nutrición significa estar bien alimentados y esto a su vez significa tener una comida equilibrada, en cantidad y calidad.
Para tener una buena alimentación se necesita tener conocimientos para una adecuada combinación y preparación de alimentos. 
Los cambios culturales que provocan la migración, la introducción de alimentos chatarra como golosinas, o enlatados; así como los nuevos empleos de la mujer principalmente (asalariados agrofloras) hacen que se produzca cambios en la calidad y cantidad de los alimentos. Con ello se pierde una visión cultural y conocimientos que están presentes en la alimentación tradicional (calidad proteica, equilibrio térmico de los alimentos, fríos y calientes, adecuadas combinaciones, forma y momentos cotidianos-festivos-rituales, de consumirlos).
 
La imposición de estilos de alimentación nuevos (no necesariamente sanos), han sido por vías de una acción paternal de ong´s, sectas religiosas, de las empresas y de los programas del Estado, que no han respetado para nada las prácticas alimenticias tradicionales sanas.
 
Los escasos ingresos que obtienen la familia por el trabajo agrícola y las necesidades de nuevos gastos (alimentos de afuera, útiles escolares, medicinas, pasajes, herramienta, insumos agrícolas) hace que se venda todo lo que se pueda de la producción agrícola y de carnes, reduciendo a cero las reservas alimenticias que se tenían para el año. Igual situación se da cuando la familia esta como prioste, se reduce el consumo de alimentos al máximo, con el fin de ahorrar recursos a ser gastados en la fiesta.
 
La escasa tenencia de la tierra y del acceso al agua determinan que la producción alimenticia sea cada vez insuficiente incluso para el autoconsumo.
 
Los riegos de la salud por la alimentación se han dado también por los cambios en las formas de producción, uso de nuevas tecnologías, semillas híbridas, fertilizantes y plaguicidas químicos, que no solo contaminan los alimentos producidos, sino la tierra, el ambiente, y las aguas.
 
 
B. PROBLEMATIZACIÓN
 
1. Qué alimentos comen generalmente los niños y niñas de su comunidad?
 
· Hasta los seis meses leche materna.
· A los cinco o seis meses les empiezan a dar otra comida. Les dan sopitas,
· papas, coladitas, aguas aromáticas, horchatas, comidas suaves. El niño por lo general comen la comida de la familia.
· Cuando los niños son chiquitos y está lactando la madre le lleva con ella.
 
2. Qué alimentos comían antes y ahora no lo hacen y por qué?
En sus sectores comen la misma comida que comían de niños?
 
 
· Antes los niños comían habas, tostado. Hoy comen galletas(colación escolar) y otros productos que se los introducen desde la escuela.
 
3. ¿Qué comen los menores de 2 años a la mañana al mediodía y a la noche?
 
4. Los mayorcitos qué comen a la mañana, al mediodía y a la noche?
 
5. ¿Hasta qué edad los bebes toman solamente leche materna? 
·  Los niños toman leche materna hasta los seis meses. Desde esa edad les dan coladitas, aguas aromáticas y en general la comida que come los adultos.
 
6. ¿Qué comen las madres embarazadas?
 
· Lo mismo. Cuando dan a luz cambian un poco.
 
7. ¿Qué alimentos comían antes y que ahora ya no lo hacen? ¿Por qué?
 
8. En sus comunidades ¿hay muchos niños y niñas que se cansan, se duermen, les duele frecuentemente la cabeza?
 
9. ¿Cuál consideran que es la causa? ¿Qué hacen los padres cuando esto sucede?
 
En las comunidades todavía existe la costumbre de dar leche materna hasta los dos años, que en realidad incide mucho en las defensas de los niños para resistir enfermedades. Pero si la madre está mal nutrida, o tiene que salir a trabajos de asalariada agrícola donde no permiten a los niños tiernos, estos que se quedan en casa al cuidado de hermanos mayores o abuelos, entran en niveles de desnutrición y prontamente se enferman.
 
A los seis meses a los niños se los da como complemento a la leche materna unas papillas, coladitas, aguas aromáticas. Luego van comiendo la comida que se hace para la familia.
 
Los niños están dejando la costumbre de comer machica, habas, chocho, tostado, para cambiar por lo que les venden en la escuela, galletas, chitos, dulces con colorantes químicos, y lo que les dan en la colación escolar muchas veces ni comen, llevan y dejan en la casa.
 
LINEAS DE ACCIÓN EN SALUD Y NUTRICIÓN
 
· Educación sexual
· Incentivar las compra de alimentos a nivel local
· Riego en las comunidades.
· Educación nutricional (incidir en los bares escolares)
· Intervenciones para mejorar la alimentación de los niños con una contraparte de la comunidad
 
 
 
 
 

EDUCACIÓN INTERCULTURAL
 

PROBLEMAS TRABAJADOS EN TARGETAS POR PARTE DEL GRUPO
DE DIRIGENTES DE LOS PUEBLOS KICHWAS DE LA REGION SIERRA

ESCUELAS UNIDOCENTES	PRESUPUESTO	CONTROL SOCIAL
1. Comunidades lejanas con escuelas de dos profesores	1. Falta de financiamiento	1. Migración
.
2. Existencia de escuelas unidocentes y pluridocentes	2. Profesores sin partida	2. Bajo rendimiento escolar
3. Falta de capacitación de maestros.	3. No hay presupuesto para materiales.	3. Padres de familia no colaboran para mantener la identidad
		.
	4. Bajo sueldo de los profeso	4. Falta de colaboración
	res.	de padres para la educa
5. Los maestros no tienen vocación		de sus hijos.
pedagógica	5. Los materiales están subu
	tilizados.
		5. Influencia de los medios
		de comunicación
		6. Falta de empoderamiento
		de los actores
		7. Falta de compromiso de
		los profesores
		8. Los niños son menos valorados que los animales
		.
		9.Infraestructura inadecuada
		10. Falta de infraestructura vial.
MODELO EDUCACION I.B	IDENTIDAD	SITUACIÓN SOCIOECONÓMICA
1. Modelo no responde a nuestra realidad	1. Padres de familia no colaboran para mantener identidad	1. Los Padres de familia no tienen empleo
	-	.
2. No imparte conocimientos en el idioma nativo	. 2. Los dirigentes no valoran la educación bilingüe de su comunidad	2. Trabajo infantil.
3. Profesores no son bilingües		3. Los costos de los útiles escolares son altos.
	.
4. No se parte de una visión intercultural	3. Falta autoestima en niños y niñas de las comunidades.	4. El costo de los uniformes.
.
5. Planes y Programas fuera de la realidad
6. El modelo no es participativo
7. El modelo carece de materia les educativos para su aplicación.
8. La estructura de la EB no re conoce la participación de las autoridades de la comunidad.
9. Los maestros no investigan la realidad para responder a las necesidades de las comunidades.
10. Profesores no capacitados en el Modelo de EB
11. Problemas sicológicos de los niños por la migración
12. Impuntualidad de los profeso res
13. Cabildo de la comunidad no da importancia a la educación.

EDUCACION INTERCULTURAL BILINGÜE

La Educación Intercultural Bilingüe es un proceso a través del cual los niños y adolescentes se forman en correspondencia a la cultura de cada pueblo, el desarrollo de los conocimientos tiene que enmarcarse en dar respuestas a las necesidades de las comunidades, fortaleciendo la identidad, su idioma, su vestimenta, sus principios. En este proceso de educación intercultural la comunidad tiene el deber de ejercer el control social necesario a fin de que el proceso educativo responda adecuadamente a los objetivos que se plantean en el modelo de educación intercultural.

Entre los factores que determinan una crisis en el proceso de Educación Intercultural Bilingüe están:

Falta de presupuesto estatal, que se expresa en:

Una deficiente infraestructura (aulas, canchas, laboratorios, bibliotecas, equipamiento).

Falta de partidas para cubrir la demanda requerida de maestros.

Maestros mal pagados, hay muchos bonificados.

El deficiente presupuesto que de orienta a la educación intercultural bilingüe a más de la poca importancia que el Estado le de a la educación, se observa un proceso discriminatorio para responder a las necesidades de la Educación Intercultural.

CONTROL SOCIAL

Las demandas de los participantes hacia los dirigentes, es que las organizaciones de los pueblos y nacionalidades han dejado su obligación de promover, orientar y controlar al sistema de educación intercultural bilingüe y se ha dejado en manos de sus administradores. Cuando hablamos de promover queremos decir que no han priorizado las demandas al Estado para el desarrollo de la EBI, con mejores presupuestos y programas de protección a la niñez y adolescencia de pueblos y nacionalidades.

Esta situación se refleja hasta el nivel de la comunidad. Los padres y las autoridades de la comunidad no ejercen control hacia los maestros respecto de su cumplimiento con horarios, con programas y contenidos educativos, con respecto al trato que se da a los niños, con la valorización o desvalorización de la identidad, el bajo rendimiento escolar.

Al mismo tiempo el control de las autoridades de la comunidad se da al no desarrollar condiciones necesarias para hacer que los padres de familia hagan que los hijos de la comunidad estudien en su propia escuela. Para que los padres de familia valoricen los elementos de su identidad cultural, y para que ayuden en la orientación adecuada a sus hijos en sus tareas y en su formación.

Los procesos migratorios de los padres, así como de niños y adolescentes no han tenido la atención necesaria de las autoridades de las comunidades, de los dirigentes de los pueblos y nacionalidades a fin de que se demande políticas necesarias de protección frente a los que se van y sobre todo frente a los que se quedan que en su gran mayoría son niños y adolescentes. Quienes no tienen la atención necesaria, ni compensaciones afectivas.

MODELO

El modelo de Educación Intercultural Bilingüe desarrollado en función de aspectos filosóficos que responden a una cosmovisión propia de los Pueblos y Nacionalidades, así como a los ejes de interculturalidad y de fortalecimiento de las identidades, no ha podido responder a las expectativas para superar esta realidad.

A ello han contribuido los siguientes factores:

Deficiente formación a los maestros a fin de que se apropien del modelo y que de manera creativa y en función de los recursos del medio hacer que la comunidad sea partícipe activa de los procesos educativos. Que la metodologías de educación promuevan los valores y la participación de los estudiantes en el desarrollo de su conocimiento ligado a acciones prácticas y concretas de la realidad.

Esta situación se complica con maestros que no son de la comunidad o más aún no son parte de la cultura y no hablan el idioma materno. Entonces no tienen la conciencia de apropiarse el modelo, ni piensa en los estudiantes, peor aun permitir algún control por parte de la comunidad.

La comunidad y sus autoridades no le ven a la educación como uno de los elementos importantes de su acción en sus planes.

No se promueve la valorización de la identidad y de las capacidades y valores que tienen los niños a fin de afianzar una necesaria autoestima de los estudiantes.

SITUACIÓN SOCIO ECONOMICA

Entre los factores que afectan el normal proceso educativo que deben cumplir los niños y adolescentes tenemos:

La situación socio económica familiar y de la comunidad, por la falta de tierra, empleo, o ingresos económicos insuficientes para la supervivencia.

Las jornadas de trabajo familiar, peor aún el trabajo asalariado que tienen que ejercer niños y adolescentes con el fin de contribuir a complementar los ingresos familiares.

El costo de útililes escolares, la falta de conciencia de ciertos maestros que piden listas de materiales que no se compadecen ni con sus planes educativos ni con la realidad económica de las familias. A más de eso hay escuelas que obligan la compra de uniformes.

Los costos de movilización o la lejanía de los planteles educativos (escuelas – colegios – universidad)

Estos factores a su vez provocan:

Abandono o deserción escolar

Repitencia escolar.

Embarazos prematuros donde fundamentalmente las mujeres ven interrumpidos sus estudios.

3 de cada 10 niños que inician su formación escolar son los que terminan. Esta situación es peor a nivel de la secundaria y universitaria.

A CONTINUACION ADAPTAMOS EN BASE A LOS SEÑALAMIENTOS RECOGIDOS EN LOS CUADROS DE PROBLEMAS; LAS RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS QUE SE PLANTEAN EN LA GUIA METODOLOGICA, ESTE EJE DE EDUCACION INTERCULTURAL

 
 
1. Qué entendemos por educación?
El proceso de desarrollo de conocimientos, valores, actitudes, aptitudes o destrezas, que les sirve a una persona y a un pueblo para vivir con dignidad.
 
2. Qué significa educación intercultural?
 
El proceso educativo que a partir de las afirmaciones de los elementos de su propia identidad, procura, interrelaciones armónicas con otras culturas, a través del respeto a lo diverso, y la búsqueda de la equidad y justicia social
 
Cuál es la diferencia entre Educación hispana y la educación intercultural
bilingüe?
 
En su comunidad hay escuelas hispanas y bilingües o hay colegios hispanos o bilingües en su comunidad?
 
No existen escuelas hispanas. Máximo escuelas bilingües, no hay colegios si en poquísimas comunidades. A estos colegios acuden de otras comunidades. En la mayoría de casos, los estudiantes que pueden ir al colegio salen a los colegios de habla castellana de las parroquias o cantones.
 
 
 
PROBLEMATIZACION
 
1. En su comunidad todos los niños y niñas van a la escuela, por qué?
 
· No todos van a la escuela por la situación socioeconómica de la familia. Se los requiere para trabajos de la casa, o se les emplea como asalariados agrícolas. 
· Por situaciones de transporte o movilización, por los costos de lista de útiles o uniformes. 
· Porque no hay conciencia de los padres.
· Por los niveles de maltrato que se da en la escuela.
· Porque los padres ven que la educación, les cambia la cultura, no les es muy práctica en tanto los conocimientos que reciben sus hijos no le son útiles de manera inmediata.
 
 
2. En su comunidad hay muchos niños que repiten los años y por qué?
 
· No muchos. Se repite o se tiene malas calificaciones por la falta de organización de los tiempos para hacer tareas de la escuela y de la casa. 
· Porque los padres no ayudan en las tareas, porque no están, no tienen tiempo o no saben.
 
¿Quienes asisten más a las escuelas los niños o las niñas y por qué?
 
1. En las escuelas que Usted conoce,  tratan bien o mal a los niños?
· Si hay niveles de maltrato. Gritos, o castigos físicos. Muchas veces los padres dejan encargando al maestro que le castigue para que sea obediente, disciplinado y haga las tareas.
 
Conoce usted cuál es el nivel de maltrato de los profesores hacia los niños y
por qué?
 
 
3. En las escuelas que UD conoce,  los niños leen o escriben en su propio idioma y por qué?
 
· Hay escuelas en las que no se pone atención al aprendizaje en la propia lengua.
 
En su comunidad hay escuela bilingüe o hispana?  Cuál le gusta más y por qué?
 
· Hay padres que prefieren las escuelas de habla castellana, porque creen que ya saben el idioma, y lo que necesita es saber bien el otro idioma porque eso le servirá cuando tenga que salir a trabajar o a comprar en la ciudad.
 
· Otros consideran que la educación de las escuelas de habla castellana es mejor, porque son escuelas completas, tienen mejor infraestructura, los profesores son mejores. En esta situación caen muchos dirigentes y profesores bilingües, ellos mismos no confían en la educación.
 
· No se emplea adecuadamente el modelo de educación bilingüe por parte de los maestros. Tampoco las comunidades se interesan por controlar y mejorar las condiciones educativas de las escuelas bilingües.
 
· Porque no existen materiales ni equipamiento necesario.
 
· No hay escuelas con una planta completa de profesores. Existen escuelas con uno, dos o tres maestros.
 
 
4. Les gusta a los niños ir a la escuela?
 
· Al inicio no, a no ser que tenga ya hermanos en la escuela. Luego si les gusta.
 
5. Qué es lo que más les gusta y  disgusta de la escuela y por qué?
· Les gusta aprender cosas nuevas y jugar. Hay padres que creen que la escuela les enseña a ser ociosos.
 
6. Qué es lo que más les gusta y disgusta del maestro y por qué?
· Enseña canciones y juegos. Enseña a leer y escribir.
· Los gritos y lo que pega.
 
7. En su comunidad la mayoría de los niños terminan la escuela y por qué?
 
· No, porque tienen que ayudar en los trabajos en la casa. O tiene que ir a trabajar para completar ingresos familiares.
 
8. Quiénes son los que más repiten, los niños o las niñas?
 
9. En su comunidad, a qué edad entran al primer grado?
 
10. Hay niñas que dejan de estudiar porque quedan embarazadas?
 
Las mujeres interrumpen por cierto tiempo los estudios. Los hombres que son padres no dejan de estudiar, sino cuando ya se llevan a vivir a la chica.
 
Otros problemas
 
 
 
LÍNEAS DE ACCIÓN PROPUESTAS PARA RESOLVER LOS PROBLEMAS DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL
 
 
 
 
 
 
 
 
 

PROTECCIÓN ESPECIAL
 
 
 
A. CONCEPTUALIZACIÓN
 
Qué significa proteger a los niños?
 
Cuidado, desarrollo, formación, promoción de sus ideas y capacidades
La protección debe ser integral: física, intelectual y psíquica.
 
Quiénes deben proteger?
• La familia
• La comunidad
• educadores
• Junta Parroquial
• Gobierno local y nacional
 
En que se les debe proteger?
 
· Educación, Salud, bienestar familiar.
 
1. ¿Por qué creen usted que hay que protegerlos?
 
La protección social a los niños y adolescentes debe ser integral. Implica garantizar los derechos fundamentales, educación, salud, bienestar familiar y social. La protección social debe orientarse al cuidado, desarrollo, formación y promoción de sus ideas y capacidades física, intelectual y psíquica.
Los responsables de la protección social son la familia, la comunidad, la escuela, la junta parroquial, el gobierno local y nacional.
Una adecuada protección social a los niños y a los adolescentes significará en el mañana una sociedad con mínimos conflictos sociales. Será una base para una sociedad justa y equitativa.
 
B. PROBLEMATIZACIÓN
 
1. ¿Quiénes tienen la obligación de proteger a los niños, niñas y adolescentes y por qué?
2 .¿De qué hay que proteger a los niños, niñas y adolescentes?
3. ¿Qué leyes ayudan a proteger los derechos de los niños, niñas y adolescentes?
4. ¿Qué opina usted sobre el trabajo infantil y juvenil formativo y del trabajo
 no formativo? ¿Creen que es natural que los jóvenes trabajen?
· En las comunidades existe trabajo infantil. Los niños cuando tienen 8 o 10 años van con sus padres a trabajar. Al niño le gusta ayudar. No es un trabajo forzado ni pesado. Es parte de su cultura.
· En el mundo indígena la concepción sobre el trabajo es diferente. 
 
· Antes decían que la escuela no sirve. No enseñan para la vida (dirigente Chimborazo). La educación debe ser práctica.
 
· El trabajo de los niños es común en las comunidades y tiene también el afán de mejorar los ingresos económicos. Cuidado de animales menores, regar la tierra. elaborar artesanía
 
5. ¿En su comunidad los niños que trabajan también van a la escuela?
 
· Los niños van a clases. Existe un poco de desorganización en organizar sus tiempos.
· Sobre la Ley (Código) están los derechos colectivos.
· En el caso de los adolescentes (12 años), estos salen de sus comunidades a trabajar. Unos por necesidad otros por influencia de otras personas. 
· Trabajan en albañilería, negocios (vendedores ambulantes) limpiabotas, empleadas domésticas, o en las empresas florícolas
 
6. Hay jóvenes que dejan de estudiar porque quedan embarazadas?
 
· Si. Especialmente cuando tiene limitados recursos económicos.. Interrumpen su educación temporalmente.
 
7. ¿Los adultos conversan con los/las adolescentes sobre sexualidad?
 
· Falta información
· No hay conversación entre hijos y padres.
 
8. ¿A qué edades los/las jóvenes comienzan a tener relaciones sexuales?
· A los 14 años.
· Los hombres comienzan relaciones sexuales más temprano (12 años)
 
9. ¿De dónde obtienen información sobre sexualidad?
 
10. ¿Qué problemas trae para niños, niñas y jóvenes la migración?
 
· Falta de comunicación. Priorizan la relación con los amigos.
· No hay orientación.
· No hay control en el uso del Internet, ni de la programación que deben ver en medios de comunicación
· No hay apoyo, ni supervisión en las tareas educativas.
· Los niños abandonan la escuela en pocos casos, pero si hay problema de repitencia.
 
11. ¿Conocen casos de violencia intra familiar?
 
· Existe desintegración familiar, especialmente a causa del trabajo de la madre (ejemplo en las empresas de flores). Este factor genera violencia, dobles relaciones de pareja y se les encarga a los niños del rol de padres. 
· Violencia contra la mujer frente a los niños, a causa del alcohol. Existe también violencia de la mujer en contra del hombre. Esta no es permanente.
 
12. ¿Qué tipo de violencia es más frecuente, física y psicológica?
 
· Los primeros hijos sufren la violencia de los padres. Los hijos menores de los hermanos mayores.
· El maltrato físico es una forma para corregirlos y educarlos. En la pascua los llevan a bañar al río o donde los padrinos, ellos se encargan de aconsejar a los niños. 
· El padre aplica el castigo cuando hay peleas entre los hijos.
 
A más de los niveles de desprotección y violencia social, los niños y adolescentes en su gran mayoría enfrentan problemas de violencia intra familiar que se genera por varios factores como: 
La difícil situación socioeconómica de los padres (poca tierra, falta de empleo, pocos ingresos. El Trabajo infantil ligado a las actividades de la casa, no forzados ni pesados, tiene una visión cultural, es ahí donde se recrea y juega. Pero también se dan muchos casos de que se ven obligados a un trabajo asalariado sea en la agricultura o minería, o en las calles como voceadores y vendedores ambulantes, limpiabotas, etc.
Las largas jornadas de trabajo del padre y la madre que implican la desatención a los niños y adolescentes. 
Los niveles de violencia intra familiar, entre los esposos afecta a los hijos psicológicamente, y por lo general termina en el maltrato físico y psicológico a los niños.
No existe una adecuada formación para ser padres, a más de la que tenemos como referencia del hogar que provienen o influencias de los medios de comunicación. No se brinda la adecuada orientación y confianza para con los hijos. En general se vive un autoritarismo del padre, la amenaza o miedo y el castigo físico o psicológico cuando se hace algo que les disgusta. No hay una adecuada orientación y comprensión de lo que significa ser de una nueva generación.
La migración itinerante o de largos períodos de los padres genera en niveles de desorientación de los jóvenes.
 
Estos niveles de violencia determinan ausencia de afectividad y confianza familiar, la misma que se ve compensada en la mayoría de casos, de manera inadecuada, por las amistades, que probablemente están en iguales o peores circunstancias, y relacionados ya con un mundo más violento, el alcoholismo, la drogadicción, la delincuencia. 
 
LÍNEAS DE ACCIÓN PROPUESTAS PARA RESOLVER LOS PROBLEMAS DE PROTECCIÓN ESPECIAL
 
· Educación sexual para los adolescentes.
· Educación a los padres sobre la importancia del buen trato y consecuencias de la violencia.

TERRITORIO, IDENTIDAD Y CULTURA.
 
A.  DE CONCEPTUALIZACIÓN.
 
1.- ¿Qué les identifica como indígenas y negros, haga una breve descripción?
 
· Por nuestra formas de vestir, alimentos, dialectos, formar culturales
· (costumbres, tradiciones, prácticas culturales.. Formas de organización.
· Diversas formas de ser y ser
 
La identidad es una forma particular de ser, sentir, y hacer de un individuo, pueblo o cultura.
 
Es el reconocimiento que se hace una persona o un pueblo a partir de los procesos de vida. Cómo se ha vestido, como se ha alimentado, como se relaciona con otros hombres y con la naturaleza, como son sus fiestas, sus tradiciones y más prácticas culturales. Esa cosmovisión propia contempla una serie de normas y principios que le permiten vivir de esa manera. Es un ser colectivo, comunitario, generoso, recíproco, grato, respetuoso de lo diverso. Esas normas y principios han contribuido a establecer formas de organización, gobierno y autoridad.
 
2. ¿Cuál es concepto que usted tiene de territorio o Llacta?
 
· El área geográfica y la gente que vive en la tierra. Los recursos del suelo y subsuelo.
· Espacio de convivencia. 
· Hay un orden social y político. 
· Un  Gobierno comunitario. Ejercicio de la justicia.
 
El territorio o llakta no solo hace referencia a la tenencia de la tierra en determinada área geográfica. El territorio hace referencia a más del uso, usufructo, cuidado, manejo sostenible de ese espacio aéreo, superficial y de subsuelo, a las formas culturales particulares de vida, y a las formas de autoridad, control social y político que ejerce un pueblo. 
 
 
 
B. PROBLEMATIZACIÓN
 
1. ¿Qué pueblos de la nacionalidad Kichwa viven en la Sierra?
 
Natabuela, Karanki, Otavalo, Kayambi (Imbabura y Pichincha), Kitu Kara, Panzaleo, Waranka, Chibuleo, Salasaka, Kisapincha, Puruhá, Kañari (Cañar y Azuay), Saraguro.
 
 
2. ¿Qué significa para las comunidades la presencia de madereras, mineras y otras?
 
· Empresas transnacionales (florícolas)
· INEFAN
· Agencia de Aguas.
· MINUVI
· Ministerio de Bienestar Social
· La titulación de tierras está siendo utilizada en base a intereses particulares y prácticas clientelares.
 
3. ¿Qué significa para las comunidades la presencia de religiosos, militares, colonos? ¿Cuáles son las consecuencias de su presencia en la vida de las comunidades?
 
Han alterado la vida de la comunidad. Rompen con las prácticas culturales colectivas, como por ejemplo la participación en mingas, la participación en las fiestas, la reposición de salud a través del sistema tradicional, no hacen caso a los acuerdos o normas de la comunidad, no reconocen a la autoridad de comunidad. El paternalismo, el individualismo y el clientelismo han dividido a la comunidad. Promueven la minifundización, la liquidación de tierras comunales, aunque ahora está prohibido por la Constitución. Saquean los recursos de la comunidad, cambian los hábitos alimenticios, de vestimenta. Promueven nuevas formas de cultivo, con cambios de semillas, uso de fertilizantes químicos. 
 
4. ¿Cuáles son los problemas que ha traído la minifundización – división de la tierra u otros que contemplen aspectos territoriales?
 
· Ha puesto en peligro a la comunidad. Si una familia no tiene tierra, abandona la comunidad.
 
5. ¿Qué problemas más representativos se visualizan en su comunidad en relación
 
6. ¿Cuáles son los problemas más visibles con relación al medio ambiente?
 
· Contaminación
· Deforestación
· Sobre pastoreo
· Quema de pajonales
 
LÍNEAS DE ACCIÓN PROPUESTAS PARA RESOLVER LOS PROBLEMAS DE TERRITORIO, IDENTIDAD Y CULTURA.
Conflictos territoriales.  Legalización de territorios. Organizaciones no
representan a los pueblos (falsas).  Limitaciones de uso de zonas protegidas
para pueblos indígenas.  Aculturación de nuevas generaciones.
 
 
 
 
COMPROMISOS
 
PROCESO DE PARTICIPACIÓN DE NIÑOS Y NIÑAS.
 
· Responsables del proceso son los Directores Provinciales y los Supervisores.
· En la selección deben estar representados los pueblos y nacionalidades.
· El proceso de participación de los niños y adolescente será desde las siguientes acciones:
1. Informar a las comunidades y escuelas (sensibilización)
2. Selección de escuelas, en un número representativo, para el trabajo de
consulta en el aula. De preferencia a todos los niños de cuarto, quinto y sexto. 
 
PROVINCIAS ESCUELAS (NIÑOS) COLEGIOS (ADOLESCENTES)
 
Imbabura  20 escuelas 3 colegios
Pichincha 6 centros educativos 1
Cotopaxi 3 escuelas 1
Tungurahua 3 escuelas (1 por cada pueblo) 3
Bolívar 2 escuelas 1
Chimborazo 6 escuelas  4
Cañar 4 escuelas 3
Azuay 2 escuelas 2
Loja 6 escuelas 3 Unidades educativos
 
3. Preparar a los maestros en el manejo de la metodología
4. Realizar un cronograma con los profesores.
 
· ECUARUNARI entregará a los dirigentes la sistematización hasta el 13 de octubre
· UNICEF se compromete a enviar vídeo sobre derechos (DVD) y power point, 
· afiches y trípticos.  Mario
· En Imbabura, Cañar y Azuay se realizarán  talleres de capacitación (Mirta).
· El límite para la selección y nombre de las escuelas es el 11 de octubre
· Hasta el 20 de octubre los supervisores, se comprometen a capacitar a los maestros.
· La sensibilización la harán los maestros capacitados. Con los ellos se
· elaborará un cronograma.
· El proceso con los niños debe culminarse hasta el 5 de noviembre. La
· información debe ser remitida a Quito.
· Hasta el 12 de noviembre debe finalizar el proceso de procesamiento y sistematización
 
· Próximo evento se realizará en la región Sierra los días 17,18 y 19 de noviembre de 2004.
· La sede de este evento sería en principio en la ciudad de Baños (Tungurahua), este dato está por confirmar.
· El proceso en escuelas y colegios se hará de manera simultánea.
· ECUARUNARI se compromete a elaborar una carta dirigida a las Direcciones Provinciales de Educación Bilingüe, solicitando apoyo al proceso.
· Se aprovechará la reunión de ECUARUNARI (los días 19 y 29 de octubre) para sensibilizar y comprometer a   los dirigentes para que sensibilicen a las comunidades y realicen un proceso de acompañamiento al trabajo de los docentes, directores y supervisores.
· Luego del trabajo en las aulas se deberá identificar y seleccionar niños, niñas y adolescentes que puedan participar  en el taller próximo taller.
· Al próximo encuentro deben venir delegados siguientes.
 
PROVINCIAS N. DE NIÑOS N. DE ADOLESCENTES
 
Imbabura  3  3
Pichincha 3 3
Cotopaxi 3 3
Tungurahua 3 3
Chimborazo 5 5
Bolívar    3 3
Loja   3 3
 
 
· Se realizará un proceso de monitoreo a las escuelas seleccionadas. 
· La selección se la hará por muestreo. Los profesores deben enviar la lista de escuelas.
· Se seleccionará una madre o profesora para que acompañen a niños y adolescentes.
· Se deberá seleccionar 50% de niños y 50% de adolescentes..
· Se seleccionará 1 delegado de la Dirección de Educación Bilingüe.
· Preparar para el segundo taller expresiones culturales propias de cada pueblo y nacionalidad.