El sistema y vivencia comunitaria hace que sigamos resistiendo a los 520 años de Colonización

Al recordar los 520 años de la llegada de los españoles, el líder indígena dijo, algunos creemos que estamos viviendo y resistiendo a partir solo de los 520 años, pero hay que recordar que somos naciones milenarias.  No es que llegan los europeos en 1492 y nos traen la luz, nos han engañado diciendo que la civilización vino de allá, del otro lado del otro continente, de otro mundo.

Hay que recordar que en la colonización lo que se hizo fue la usurpación de los territorios, nos dividieron y se dividieron las grandes haciendas.  Lo más grave fue atacarnos en la parte fundamental que es lo Espiritual, ahí nos golpearon, ahí nos dieron duro, nos evangelizaron para que poco a poco dejemos de ser lo que somos, para que dejemos de ser indios.

La historia oficial nos ha contado que hasta nos negaron que éramos seres humanos, el mismo Papa decía que somos seres sin alma.  Pero nuestros mayores nos han dicho que hasta los animalitos tienen alma, que seríamos para no tener. 

Pero qué pasa con los pueblos indígenas, con los pueblos milenarios, cuál será el secreto de que sigamos aquí?   Yo creo que es el Sistema Comunitario él hace que sigamos resistiendo, esa matriz comunitaria es la que nos permite la resistencia como arma de lucha.

La resistencia no quiere decir correr a escondernos, Macas recordó que su abuelita le dijo, “que cuando se presente un blanco, no alces la cabeza a mirarlo si no lo conoces, tienes que pensar antes de mirarlo, antes de hablarle”.  Y esa es una forma de resistencia, decía “cuando sepas lo que tienes que decir, lo que tienes que hacer, hazlo”.

Los grandes conocimientos y sabidurías están en las comunidades, no en las escuelas y universidades como nos quieren hacer creer el sistema occidental.  Este caminar, las formas de cómo hemos luchado, de varias formas, desde diferentes espacios, son espacios de resistencia frente a estos Gobiernos de turno.

Los proyectos son distintos de los pueblos milenarios y los Gobiernos de turno

En su conferencia Macas expuso, que hace falta más conversación, más debate interno, el problema no hay que verlo fuera, sino primero desde dentro, entre nosotros, cómo estamos y para eso hemos venido a este Rimanakuy- dialogo, a decir, a conversar, a dar ideas. 

No estamos en un momento fácil, pero qué Gobierno no ha estado en contra del movimiento indígena en Ecuador todos y con más fuerza este Gobierno de Correa y nos preguntamos por qué?

Simplemente porque son proyectos distintos, los Gobiernos de turno solo vienen a cumplir agendas ya trazadas desde fuera, en Estados Unidos, en Europa y ahora desde China, esas agendas obedecen los gobiernos.

Pero entonces cuál es nuestro proyecto?  El proyecto en primer lugar somos nosotros mismos como pueblos, como naciones y después lo que se ha ido haciendo mediante luchas, con nuestras experiencias, la lucha nos ha dado fundamentos.

Así, en el levantamiento del 90 cuando dijimos, el Estado Plurinacional nos respondieron “hijitos vayan a aprender las leyes”.  Los gestores, los trabajadores de esas luchas son las comunidades, los pueblos, desde el año 90 más visible, ese es el proyecto de un verdadero cambio con la participación de todos los sectores pobres. 

Algunos sólo quieren que nos incluyan en este Estado, que está hecho con cimientos coloniales, por eso este estado sigue siendo colonial y si no hacemos otro para todos desde abajo, seguirá siendo colonial. 

En este momento cuando estamos discutiendo sobre el modo de Estado que queremos, hemos dado pasos, porque ahora ya está en la Constitución la Plurinacionalidad e Interculturalidad, pero nomás está escrito.  El cuestionamiento desde los pueblos originarios a este Estado, a este sistema, a este modelo de vida, no es solo que se nos reconozcan como simple folklor como lo hace el actual régimen.  

La lucha está encausada para construirlo desde abajo, un estado distinto y nuevo, pero con la participación de todos, de los pueblos, nacionalidades y todos los pobres de la patria.

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A los 520 años decimos aquí estamos los pueblos milerarios, dignos y sabios

Kito, 11 de octubre de 2012:-  Con la presencia de representantes de los pueblos, nacionalidades y otros sectores, inicio el encuentro de taytas y mamas a los 520 años de lucha y resistencia de los pueblos milenarios del Chinchaysuyu- Ecuador en el auditorio de la Universidad Andina Simón Bolívar.

La apertura al evento la dio Mónica Chuji, vicepresidenta de la CONFENIA (Amazonia) dijo, esta es una fecha con muchos elementos negativos para la sociedad, pero al mismo nos impulsa a fortalecernos en el camino de la lucha de los pueblos y nacionalidades.  Existimos Taitas y Mamas con una gran trayectoria en la lucha que han abierto el camino para construir y fortalecer nuestra organización.

El Secretario Nacional Ejecutivo de CODENPE Ángel Medina resalto, hay que pensar y responder en la construcción del Estado Plurinacional, es fundamental recibir todo el conocimiento y sabiduría de nuestros taitas y mamas para poder mirar el futuro que queremos.  Nuestro futuro está en mirar el gran Tawantinsuyu y con la orientación de los abuelos para que nuestros jóvenes no se pierdan en este sistema neoliberal de consumismo.

Mirando el pasado queremos fortalecer nuestro futuro desde los niños, jóvenes, estos espacios son escuela de orientación para no desviarnos del camino y sumar en la minga de la organización y estamos convencidos que somos runas dentro de un proyecto político del movimiento indígena,  concluyo Medina.

El presidente de la CONAIE, Humberto Cholango en su saludo dijo, sentirse muy alegre al ver y reencontrar con muchos compañeros, dirigentes para poder conversar que está pasando en nuestras comunidades, con la vida de nuestros pueblos y nacionalidades, porque hay muchos problemas y dificultades.  Hay quienes dicen que hace 7 años atrás estábamos mejor, que no se nos acusaba de terroristas, que la dirección de salud y de educación estaba dirigida por nosotros.  En parte tienen razón porque hace 7 años por más que hacíamos levantamientos y luchábamos contra el neoliberalismo no nos acusaban de terroristas.

Acotó, hay que reconocer los avances en la Constitución, hemos logrado cosas, el estado plurinacional, la revolución agraria, la prohibición de la privatización del agua.  La actual Constitución es resultado de nuestras luchas.  El racismo se ha acentuado como política de Esto impulsado por el presidente Correa, se nos trata de emponchados, emplumados, ignorantes sentado en un sacos de oro.

Nosotros mismos tenemos que construir nuestro propio destino, nuestro proyecto como pobres y junto con otros sectores sociales hacer un verdadero cambio en Ecuador.  Ahora estamos enfrentando al modelo extractivismo y la continuidad del modelo neoliberal, estamos luchando contra la nueva ronda petrolera y la Consulta pre legislativa de la Ley de Aguas.

Los enemigos principales son los banqueros, las trasnacionales, mineras y petroleras, no somos nosotros entre Runas.  Concluyo diciendo que el Correismo pasará, pero nosotros como pueblos y naciones milenarias seguiremos existiendo, y ya llevamos 520 años de lucha y seguiremos en el futuro.  Los pueblos y nacionalidades debemos decir que no queremos vivir de caridad, que queremos defender nuestros territorios y por eso decimos con mucha fuerza decimos la lucha continua.

Al inaugurar el evento Delfín Tenesaca, presidente de la Confederación Kichwa del Ecuador ECUARUNARI, pidió grandes aplausos para todos los presentes, de manera especial para nuestros taytas y mama,  que hoy hemos podido reencontrarnos. 

Todos hemos dicho 520 años de resistencia, de lucha; la iglesia dice 520 años de evangelización, desde el occidente dicen 520 años de civilización y lo que han pretendido es querer matar, romper, hacer pedazos pero no han logrado.  Pero ahora decimos aquí estamos los pueblos milenarios, digno, sabios, no de gana mama Dolores Cacuango dijo: “somos como la paja de páramos, aunque arranca vuelve a crecer”, yo sí tengo esa enseñanza de que brote con más fuerza, entonces la paja de páramo esta brotando otra vez y no solo los indígenas, también otros pueblos, otras culturas, otras sociedades.

Añade el dirigente, muchos problemas hay, dicen que los runas ya están peleados pero son solo rumores, porque no logran romper como quisieran, aunque desde los gobiernos dan borregos, plata, proyectos, el runa no solo vive de eso, también vivimos de grandes conocimientos, sabidurías dentro de las comunidades y la organización.

Los derechos colectivos debemos ejercerlos en todo, no solo en la administración de justicia. La gran sabiduría esta en nuestros taitas y mamas, hagamos yunta y empecemos a andar, entonces en este Rimanakuy- dialogo es para conversar, analizar con nuestros taytas y mama nos den consejos, con el apoyo de la Pachakamak y la Pachamama este encuentro se convierta en gran sabiduría, así quedo inaugurado el acto.

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